中國(guó)飲茶起源與發(fā)展|茶文化的搖籃
外，有關(guān)茗飲和藝茶巴先蜀后的證據(jù)，我們還可從有關(guān)史籍中找到某些線索。如《華陽國(guó)志·巴志》講到西周初年的情況時(shí)提到：“武王既克殷，以其宗姬于巴，爵之以子，……魚鹽銅鐵、丹漆茶蜜……皆納貢之。其果實(shí)之珍者，樹有荔支，蔓有辛蒟，園有芳蒻香茗，給客橙葵�！�
這里清楚記述到，在周初亡殷以后，巴蜀一些原始部族，一度也變成了宗周的封國(guó)，當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)的茶葉，和魚鹽銅鐵等各種方物，悉數(shù)變成了“納貢”之品。而且明確指出，所進(jìn)貢的茶葉，“園有芳蒻（竹）香茗”，不是采之野生，而是種之園林的茶樹。
對(duì)于這條史料，有人以西周沒有“子”的爵位，從而否定巴曾作為周的封國(guó)向周納貢的真實(shí)性。其實(shí)，周時(shí)巴有無成為周的封國(guó)，對(duì)于巴人可能向西周進(jìn)獻(xiàn)過茶葉，并無多大決定意義。因?yàn)槿纭妒酚洝分兴f，不是武王克殷以后，而是在“伐紂滅殷”的孟津盟師大會(huì)之時(shí)，包括巴族在內(nèi)的所謂“八百諸侯，不召自來”，周王在全國(guó)的宗主地位，實(shí)際就已經(jīng)確立了。
當(dāng)然，戰(zhàn)爭(zhēng)過程中的聯(lián)盟關(guān)系，并不會(huì)有戰(zhàn)后的臣屬和進(jìn)獻(xiàn)關(guān)系與義務(wù)；但是，如《巴志》所說，“巴師勇銳，歌舞以凌殷人”，巴族這樣一個(gè)在滅殷戰(zhàn)爭(zhēng)中立有大功的盟友，周人在戰(zhàn)后至少亡殷后的頭幾年，不能不與巴保持一種禮尚往來的關(guān)系。
所以，《華陽國(guó)志》上列“茶蜜”一類方物，不是貢納，也當(dāng)是巴人在西周初年與中原相互贈(zèng)賜和交流的一種貨單。應(yīng)該指出的是在巴蜀和巴人一起參加伐紂的部族，還有蜀人、庸、羌、?、微、盧、彭、#s煹鵲取5?牽?在《華陽國(guó)志》的這同一本書里，就只有《巴志》中提到西周初年貢有茶葉、園有香茗！當(dāng)然，這不能反過來就說周初除巴以外，四川其他地方和民族就不知道飲茶和不會(huì)種茶。不是這樣情況，但這也多少說明，至少到夏末周初，在巴蜀飲茶、藝茶，還是以巴人為盛的局面。
這一點(diǎn)，我們從《華陽國(guó)志·蜀志》，也可得到較好說明。如其記說：“蜀王別封其弟葭萌于漢中，號(hào)苴候，名其邑曰葭萌”；這里反映二代蜀王，一個(gè)以“葭萌”名子，一個(gè)以弟名“葭萌”名邑，說明他們都極其尊崇葭萌。葭萌究竟是什么東西呢？明代楊慎作過考證：“葭萌，蜀郡名。萌音芒，方言蜀人謂茶曰葭萌，蓋以茶氏郡也�！�
楊慎對(duì)四川地名“葭萌”的這段釋文，只講了以茶名地一層意思，沒涉及歷史；如追溯其初，是蜀王先以茶名子，地名是以人名氏地而來的。那么，蜀王以茶氏名，以茶名地，又何以能夠說明飲茶、業(yè)茶巴先蜀后和以巴人為尤呢？這里需要指出，這時(shí)的蜀王不是蜀人，用現(xiàn)在的話說，大概是“蜀藉巴人”了。很明顯，要是蜀裔之王，就不會(huì)用苴號(hào)候。
因?yàn)椤败凇币布词恰鞍汀�。唐司馬貞在《索隱》中注說：“苴，音巴，謂巴蜀之夷�！叭绻衍诤桶拖鄥^(qū)別的話，苴人大概是巴族移居四川以后繁衍出來的一支，是巴人的后裔。東巴西蜀，在巴人和蜀人移居四川之初，是一東一西，但后來慢慢繁衍發(fā)展，就相互滲透、交錯(cuò)而居了。
所以，至少到戰(zhàn)國(guó)末年，巴人和蜀人長(zhǎng)相雜居，互相融合的結(jié)果，他們的文化與族源的關(guān)系愈來愈疏，與地域的關(guān)系倒愈來愈密了。這也是這時(shí)苴人篡奪蜀王之后，不與巴親反與巴仇的原因。在我們解釋了苴人可以王蜀的可能性之后，我們對(duì)于上面蜀王以茶名人、名地的史實(shí)，也就撥開迷霧，隱約可以看出先前巴人尚茶重于蜀的印痕了。
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茶文化的搖籃
