銀生節(jié)度銀生府與銀生古城
隸家人口的數(shù)目，留足口糧（基本生存條件）外全部交給奴隸主。奴隸整年給奴隸主勞動，除分配給口糧之外，其余的全部農(nóng)產(chǎn)品，皆被奴隸主占有，這種剝削方式是奴隸社會僅有的。前面講的國王家族、軍事首領(lǐng)、包括清平官、大軍將等占有大量土地，這些土地是靠大量的奴隸來耕種的，這也說明 他們占有大量的奴隸。這種土地“國有”的均田制與奴隸制相結(jié)合的形式，構(gòu)成了南詔國的特殊社會制度，即由奴隸制社會向封建社會轉(zhuǎn)型的過渡型社會。
奴隸的來源，主要是對外戰(zhàn)爭中的俘虜。如《新唐書、玄宗本紀(jì)》說：唐睿宗景云年間（710年至712)，鄧騰詔及其附近部落叛變，姚州都督李蒙于開元元年（713年）率兵進討失敗，隨同前往的判官郭仲翔等被俘倫為奴隸，“鳥蠻”奴隸主們將郭仲翔枷鎖起來并監(jiān)督勞動，且互相轉(zhuǎn)賣了好幾次�！缎绿茣�·南蠻傳》載：天寶十五年（756年）攻焦州被俘掠而帶走的人口“百里塞途”；太和三年（858年）十一月攻入成都，“掠子女工伎數(shù)萬弓｝而南”。類似記載很多。史料中記載的奴隸來源及使用情況都說明 了南詔特殊的半奴隸半封建社會制度。這一特殊制度決定了特殊的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟狀況：以“黑齒”“金齒”等傣族為主體的銀生城，開南城等壩區(qū)的生產(chǎn)技術(shù)、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟較發(fā)達，僅次于“白蠻”（大理）地區(qū)的發(fā)展水平；以“撲子蠻”“望蠻”等少數(shù)民族居住的瀾滄江中下游以西部，今臨滄地區(qū)東部生產(chǎn)技術(shù)、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟比較落后，仍于原始的打獵、游牧生活。今思茅市西盟縣部分地區(qū)到二十世紀(jì)五十年代仍過半原始的刀耕火種生活。
銀生節(jié)度轄境的民族。史載唐高宗顯慶元年（656年）,“和蠻大首領(lǐng)王羅祁”率種歸附，入貢方物。和蠻與東翼和蠻宗教相同，首領(lǐng)通稱鬼主，當(dāng)屬烏蠻系統(tǒng)，是今哈尼族的先民，王羅祁的轄區(qū)在今楚雄、思茅一帶。《蠻書》載：“黑齒蠻、金齒蠻、銀齒蠻、繡腳蠻、繡面蠻，并在永昌、開南、雜類種也。”“茫蠻部落，并是開南雜種也，茫是其君之號，蠻呼茫詔。”又載：“茫乃道并黑齒類十部皆屬焉。”“撲子蠻，勇悍矯捷，……開南、銀生、永昌、尋傳四處皆有……”。《元史她理志》也載：“開南州······……昔撲和泥二蠻所居也，……至蒙代興，立銀生府，后為金齒白（夷）蠻所陷，移府治于威楚，開南遂及為生蠻所據(jù)”，又載：“威州（景谷），在開南州西南，其川有六，昔撲、和泥二蠻所居。至蒙民興，開威楚為郡，而州境始通。”
綜上所述，銀生節(jié)度境內(nèi)的民族，主要有鳥蠻、和蠻（和泥）、黑齒蠻、金齒蠻、銀齒蠻、繡腳蠻、繡面蠻、撲子蠻、望蠻、尋傳蠻、裸形蠻等。“烏蠻”即今彝族的先民；“和蠻（和泥）”是今哈尼族的先民；&ldqu
