淺談蘇軾茶詩(shī)的豐富性|古代茶詩(shī)鑒賞
然敬之，其骨體清秀而中和純正，茶味悠長(zhǎng)雋永，令人回味。茶既有堅(jiān)韌敦厚的內(nèi)涵，又有森然颯爽的英姿，這正是作者眼中的君子風(fēng)范。更與“空有名”的草茶作比較，以建茶比君子人格，以草茶比小人品格，褒貶自是分明。
蘇軾對(duì)剛直的君子人格十分推崇。他在《講田友直字序》中曾寫(xiě)道剛直者的可貴，與其得成上千個(gè)唯唯諾諾之人，不如得一個(gè)敢于真話直說(shuō)的士。君子者，有獨(dú)立不倚的人格精神，有凜然剛正的浩然之氣，有寧折不彎的剛毅氣節(jié)。這是蘇軾理想的君子人格，也是他踐行的行為標(biāo)準(zhǔn)。在新黨舊黨之爭(zhēng)中，蘇軾直言敢諫，以至于屢遭排擠，甚而被構(gòu)陷下獄，即便如此，詩(shī)人依然是敢為敢言不失剛勇，其剛直之節(jié)、仁勇之謀足以稱譽(yù)后世。 蘇軾的茶詩(shī)中，茶品與人品得到了完美的結(jié)合，茶清和淡泊、剛韌不屈的品格也正是詩(shī)人堅(jiān)韌敦厚的君子風(fēng)范的象征。
三、 折射社會(huì)現(xiàn)實(shí)的工具
蘇軾有開(kāi)闊的政治視野，充滿人道主義的憂患意識(shí)，敢于揭露政治的弊病和社會(huì)矛盾。他的茶詩(shī)成為折射社會(huì)現(xiàn)實(shí)的工具，對(duì)封建酷吏的批判、對(duì)民生多艱的哀嘆，充滿了強(qiáng)烈的批判精神，同時(shí)也體現(xiàn)了他仁人愛(ài)物、悲天憫人的情懷。
在《荔枝嘆》中，詩(shī)人先以紀(jì)實(shí)的手法追憶漢唐時(shí)供奉荔枝龍眼的舊事，統(tǒng)治者為了嘗到新鮮佳果以至于“顛坑仆谷”“驚塵濺血”，貢荔枝禍民之烈可謂觸目驚心。然后以“君不見(jiàn)”三個(gè)字將嘆荔枝引到嘆茶葉，由歷史的揭露轉(zhuǎn)到現(xiàn)實(shí)的批判，使人想到貢茶的背后也是“驚塵濺血“的慘狀，對(duì)當(dāng)朝大臣“爭(zhēng)新買(mǎi)寵”表達(dá)了極大的憤慨。
詩(shī)人深刻地批判了歷史上的統(tǒng)治者驕奢淫逸、勞民傷財(cái)?shù)淖镄�，并且毫不留情地抨擊了�?dāng)朝熱衷貢奉茗茶的朝廷重臣丁謂、蔡襄之流，揭露其“爭(zhēng)新買(mǎi)寵”的貪鄙心態(tài)，并對(duì)百姓遭受的禍害表達(dá)了深切同情。他不無(wú)激憤的大聲疾呼“天公”，不要出產(chǎn)這些滿足口腹之欲的“尤物”給百姓帶來(lái)禍害，看似是對(duì)上天說(shuō)話，是呼吁，實(shí)際上是對(duì)統(tǒng)治者的控訴。詩(shī)人借諷古來(lái)刺今，具有強(qiáng)烈的批判現(xiàn)實(shí)精神。
“崎嶇爛石上，得此一寸芽”“誰(shuí)知使者來(lái)自西，開(kāi)緘磊落收百餅”和“千團(tuán)輸大官，百餅炫私斗”等句都真實(shí)地反映了茶農(nóng)們采摘貢茶的艱險(xiǎn)辛苦，并揭露了官府欺詐茶農(nóng)，橫征暴斂的惡行。
蘇軾在他的茶詩(shī)中寄托了對(duì)人世、蒼生的極大關(guān)注和熱情關(guān)懷，詩(shī)人的赤子之心和不懼的斗爭(zhēng)精神表露無(wú)遺。
蘇軾對(duì)封建社會(huì)的基本矛盾有深刻的認(rèn)識(shí)，也具有現(xiàn)實(shí)主義的切膚之感。他借詩(shī)歌干預(yù)生活，反映民生，針砭時(shí)弊。他的茶詩(shī)閃耀著人道主義精神的光輝，呈現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)社會(huì)、對(duì)人生強(qiáng)烈的批判精神和歷史真實(shí)性。
四 、隨緣自適的人生智慧的體現(xiàn)&n
