中國(guó)的茶德與茶道|茶文化

  　我國(guó)的茶文化歷史悠久，種類豐富，泡茶極講究用水。僅僅從“獅峰龍井虎跑泉”“廬山云霧第一泉”“徑山茶茱翁泉”“洞庭山、碧螺春、太湖水”“君山銀針柳毅泉”“黃山毛峰人字瀑”“雁蕩毛峰犬龍湫”“武夷巖茶九曲溪”“莫干黃芽劍池水”“西山茶、乳泉水”“齊云瓜片淮源水”“天臺(tái)華頂千丈瀑”“天尊貢芽十九泉”這些稱謂中就可窺見(jiàn)一斑。　　茶道精神將儒、道、佛三家的思想融在一起，給人們留下了選擇和發(fā)揮的余地，中國(guó)的茶，“陶，自情操，美化生活”。茶的情操和本性...

本文標(biāo)簽: 茶德 茶道 茶文化

解析現(xiàn)代茶道思想的經(jīng)緯|中國(guó)茶道

   上世紀(jì)70年代晚期開(kāi)始，茶界興起茶文化復(fù)興風(fēng)潮，經(jīng)過(guò)三十多年各方的投入工作，茶文化今呈蓬勃的態(tài)勢(shì)：茶界充滿各類積極創(chuàng)新的經(jīng)營(yíng)手法，人們對(duì)茶文化可以自由地發(fā)表各種學(xué)術(shù)思想論說(shuō)，社會(huì)也更加相信和尊重茶學(xué)家、茶人與茶道藝術(shù)家們的個(gè)人價(jià)值和力量，與40年前之喝茶情況相比成了鮮明的對(duì)照。但由于各地的茶文化現(xiàn)象引發(fā)之變化不盡相同，時(shí)段也並不一致，我們觀察到：茶文化如果要再往前邁進(jìn)，擺脫茶停留在漫不經(jīng)心的日常飲品之中的印象，提升其精致度，讓大眾更加重視茶湯...

本文標(biāo)簽: 中國(guó)茶道 茶道思想

茶道中的道家理念|道家茶文化

  ...珍木靈芽”，在種茶、采茶、制茶時(shí)必須順應(yīng)大自然的規(guī)律才能產(chǎn)出好茶。行為方面，中國(guó)茶道講究在茶事活動(dòng)中，一切要以自然為美，樸實(shí)為美，東則行云流水，靜如山岳磐石，笑則如春花自開(kāi)，言則如山泉吟訴，一舉手，一投足，一顰一笑都應(yīng)發(fā)自自然，任由心性，好不造作�！　【�神方面，道法自然，返璞歸真，表現(xiàn)為自己的心性得到完全解放，使自己的心境達(dá)到清靜、恬淡、寂寞、無(wú)為，使自己的心靈隨茶香彌漫，仿佛自己與宇宙融合，升華到“悟我“的境界。茶道中的道家理念道家茶文化

本文標(biāo)簽: 道家茶文化

日本茶道之“清”|日本茶文化

  ...無(wú)中，也就有了自由自在的創(chuàng)造性。創(chuàng)造只有在絕對(duì)無(wú)的背景下才可以完成，由此可見(jiàn)，無(wú)一物不僅不消極，還是最積極的意義所在�！　×�、結(jié)論　　如上所述，“清”滲透到茶道的方方面面。茶道具，禮儀做法，乃至茶道精神。因此可以說(shuō)，獨(dú)特的茶文化在日本形成的根本原因正是源于“本來(lái)無(wú)一物”“無(wú)一物種無(wú)盡藏”的禪學(xué)理念。當(dāng)然，六根清凈也是“無(wú)”之體現(xiàn)。由此，日本茶道從僅僅帶有趣味性和娛樂(lè)性的活動(dòng)脫穎而出，成為一種開(kāi)悟的道場(chǎng)�！　�參考文獻(xiàn)：　　[1]熊功夫.柳宗悅茶道...

本文標(biāo)簽: 日本茶道

中庸與茶道|茶文化

  ...自己的茶道流派，其形式與價(jià)值取向不盡相同。佛教在茶宴中伴以青燈孤寂，明心見(jiàn)性；道家茗飲尋求空靈虛靜，避世超塵；儒家以茶勵(lì)志，溝通人際關(guān)系，積極入世�！　∫饩澈蛢r(jià)值取向都是很不相同嗎？這種表面的區(qū)別確實(shí)存在，但其實(shí)不然。各家茶文化精神有一個(gè)很大的共同點(diǎn)，即和諧、平靜，實(shí)際是以儒家的中庸為前提�！　≡谏鐣�(huì)生活中，中國(guó)人主張有秩序，相攜相依，多些友誼與理解。在與自然的關(guān)系中，主張?zhí)烊撕弦�，五行協(xié)調(diào)，向大自然索取，但不能無(wú)休無(wú)盡，破壞平衡。水火本來(lái)...

本文標(biāo)簽: 茶道 茶文化