臺(tái)灣茶道的興起|茶道文化

  ...使用中的關(guān)鍵點(diǎn)在哪里。他設(shè)計(jì)的公道杯，特別適合高溫的茶湯，哪里要突出哪里要收縮。器形又很素雅，最開(kāi)始也是汝窯的，慢慢各種單色釉的茶具都出來(lái)了，有乳黃、牙白、天青、定白還有鐵斑，都是古代中國(guó)茶具的常用顏色。本來(lái)臺(tái)灣市場(chǎng)上的茶具是廉價(jià)化的，他的東西有自己特定的審美，人們漸漸對(duì)茶具的追求開(kāi)始了。”從茶葉質(zhì)量，到品茗環(huán)境再到泡茶手法，包括茶道具的審美層次的提高，臺(tái)灣茶道一直處于整體的變動(dòng)中，各部分互相刺激，最終成為今天的樣子。臺(tái)灣茶道的興起茶道文化

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日本茶道之“清”|日本茶文化

  ...，茶人才蹲坐在只有四個(gè)半榻榻米的小房間內(nèi)。這與禪的關(guān)聯(lián)直接而又簡(jiǎn)潔。　　這種簡(jiǎn)單樸素，究其最終，是無(wú)一物。　　久松真一在《茶的精神》中指出，茶道的創(chuàng)造性精神就是無(wú)，無(wú)不是鑒賞的，而是創(chuàng)造的，無(wú)創(chuàng)造了一切，所以無(wú)才是創(chuàng)造日本茶道文化的根源。　　茶人所追求的正是這種“無(wú)一物種無(wú)盡藏”的境地。也就是說(shuō)，把有限的“無(wú)”變?yōu)闊o(wú)限的“有”。“無(wú)”本是禪思想，可以追溯到中國(guó)的六祖慧能大師。這里的無(wú)并不是與有相對(duì)立的無(wú)，而是超脫有無(wú)二元對(duì)立的絕對(duì)無(wú)。　　茶...

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中日茶道比較探討|茶道文化

  ...神活動(dòng),追求靜清無(wú)為,作為藝術(shù)層面的中國(guó)茶文化強(qiáng)調(diào)自然美學(xué)精神便成了一種傳統(tǒng)。但是中國(guó)的茶道沒(méi)有儀式可循,影響了茶文化精髓的作用發(fā)揮和規(guī)范傳播。所以一說(shuō)茶道,往往首推日本�！　】偟膩�(lái)說(shuō),中國(guó)的茶道不像日本的茶道,過(guò)分注重形式,中國(guó)茶道文化底蘊(yùn)厚重,以領(lǐng)悟人生意義為主,一把舊壺,一杯茶湯,掂在手里,隨意率性,沒(méi)有那樣多條條框框裁切,細(xì)節(jié)處也許不拘小節(jié),卻有引人入勝的韻味。 中國(guó)茶文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),有其豐富的精神文化內(nèi)涵,它將儒、道、佛三家思想有機(jī)地融入,從各個(gè)方面

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茶藝表演的內(nèi)涵|茶道文化

   茶藝是一門集音樂(lè)、舞蹈、人文精神于一體的、適宜于舞臺(tái)或室內(nèi)表演的茶葉沖泡藝術(shù)，有著很廣闊的發(fā)展前景和文化藝術(shù)價(jià)值，值得我們認(rèn)真總結(jié)和研究。中國(guó)茶藝按歷史可區(qū)分為傳統(tǒng)茶藝和現(xiàn)代茶藝;按地域可區(qū)分為南派茶藝、北派茶藝及港臺(tái)茶藝;按用途可區(qū)分為表演型茶藝、實(shí)用型茶藝;按類型可區(qū)分為高雅茶藝、流行茶藝以及皇室茶藝、貴族茶藝、宗教茶藝、文士茶藝、平民茶藝、民俗茶藝等。雖然名目繁多，但不外乎傳統(tǒng)和現(xiàn)代、南派和北派、漢族和少數(shù)民族以及帶有宗教色彩的茶藝形...

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