信陽茶歌探微|茶歌研究
有反映舊社會婚姻問題、婦女問題的。如：郎的半邊種甘蔗，姐的半邊種黃蓮，半邊苦來半邊甜。這首茶歌就深刻的反映了階級社會存在嚴(yán)重的婦女問題、婚姻問題。強(qiáng)烈地控訴了封建社會婦女的歧視。在《虞美郎》里這樣唱到：正月個(gè)里來是新春，是呀啊新春哎咿呦，恨一聲啊二爹娘管女兒管得緊，管女兒不出門來，管女兒不看人，只管住女兒的人來管不住女兒的心。這是描寫了在當(dāng)時(shí)封建婚姻制度下，沒有自由戀愛，只講求父母之命、媒妁之言，女兒沒有選擇自己愛人的自由。其實(shí)父母管住的只是女兒的人，管不住女兒的心。
三、信陽茶歌的傳承與保護(hù)
�。ㄒ唬┬抨�茶歌傳承與保護(hù)中存在的問題
1.社會環(huán)境的變化
茶歌的一個(gè)重要來源就是茶農(nóng)和茶工的創(chuàng)作。時(shí)代在發(fā)展、社會在進(jìn)步，人民的生產(chǎn)生活方式隨之發(fā)生了天翻地覆的變化，采茶、制茶越來越現(xiàn)代化，機(jī)械化，不再單純地依靠人力，養(yǎng)育茶歌的土壤在縮減。這樣一來茶歌的重要來源就少了很多。
2.對茶歌的認(rèn)識不夠
信陽茶歌雖然是信陽地區(qū)特有的歌唱形式，但是許多信陽本地人并不知道信陽茶歌，有些人甚至都不知道他隨口這么一哼的小曲兒已被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更別提它們的價(jià)值與意義。還有很多年輕的勞動力要靠外出務(wù)工來賺錢，留守老人和留守兒童連生活都是問題，更不可能有更多的精力去參與非遺活動，雖然有陳有才、胡曉靖、尹云之、張德光等一些骨干的搶救，但力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。
民歌的傳承與發(fā)展需要土壤，信陽茶歌也不例外，在這個(gè)方面，我覺得信陽當(dāng)?shù)卣⒚襟w和廣大群眾應(yīng)具有“文化自覺”的意識，增強(qiáng)民眾的認(rèn)同感，讓老百姓都熱愛我們自己的茶歌。
�。ǘ┬抨�茶歌傳承與保護(hù)對策
我國政府對保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提出了保護(hù)為主，搶救第一，合理利用，傳承發(fā)展的口號，為信陽茶歌的傳承與保護(hù)指明了方向，奠定了很好的基礎(chǔ)，筆者認(rèn)為信陽茶歌的傳承與保護(hù)要以保護(hù)為主。
信陽茶歌是信陽人民長期以來生產(chǎn)生活中所創(chuàng)造出來的寶貴財(cái)富，我們有責(zé)任也有義務(wù)去保護(hù)它、傳承它。在充分發(fā)揮各級政府領(lǐng)導(dǎo)作用的同時(shí)，要積極發(fā)揮社會各部門、人員協(xié)調(diào)作用，號召全體民眾行動起來，投身到非遺保護(hù)之中。同時(shí)加強(qiáng)茶歌的宣傳力度。
2011年3月中央電視臺音樂頻道的《民歌.中國》欄目中播出了《魅力信陽》專題片，這其中有信陽民間表演藝術(shù)家表演的包括《手扶欄桿》、《茶妹子》在內(nèi)的多首信陽茶歌的演唱表演。節(jié)目播出后反響強(qiáng)烈，讓許多人有機(jī)會聽到了信陽茶歌。
2010年4月，信陽市在南灣湖舉辦了“首屆中國南灣湖賞茶節(jié)”。信陽師范學(xué)院的學(xué)生在美麗如畫的南灣湖實(shí)景表演了自創(chuàng)茶歌《四月山茶遍地采》。
從1992年開始每年都會舉辦的信陽茶葉節(jié)也是一個(gè)以歌傳茶的很好契機(jī)，屆時(shí)中央電視臺、河南電視臺以及一些主流媒體都會有相關(guān)的報(bào)道，這是宣傳信陽茶文化的一個(gè)重要活動，在晚會上會有很多藝術(shù)家、歌唱家，他們向全世界傳遞著信陽動聽的茶歌以及茶文化。
以上活動很好地宣傳了信陽茶歌，希望這類活動更多，長期開展下去。
四、結(jié)論
當(dāng)今信息化的社會背景下，人民的生產(chǎn)生活方式發(fā)生了很大變化，信陽茶歌的保護(hù)與傳承也受到了影響，但是對茶歌的保護(hù)與傳承工作要切實(shí)落實(shí)到各個(gè)方面，充分去挖掘信陽茶歌。作為一名信陽人，我對信陽地區(qū)擁有這樣寶貴的財(cái)富而感到驕傲與自豪，同時(shí)也深深地體會到保護(hù)與傳承信陽茶歌是我們義不容辭的責(zé)任。我也希望廣大的信陽人熱愛信陽茶歌，傳唱茶歌，熱愛家鄉(xiāng)，早日加入到非遺工作之中，為信陽茶歌，乃至信陽的音樂文化、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展盡一份力量。
參考文獻(xiàn)：
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[4] 胡曉靖.走進(jìn)信陽，品讀豫南民歌，茶山的歌擠破喉嚨茶葉滿簍歌滿簍[J].廣播選歌，2010，（2）.
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